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    ◤百无禁忌◢ 喃呒行业 父传子 子传子 传衣钵

    (怡保9日讯)喃呒师傅行业,现多为父传子,子传子地传承衣钵!

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    霹雳端洛石道院师传石法威接受《中国报》访问时指出,他自80年代便开始担任客家喃呒,至今36载,古今中外的先人逝世后的超度仪式,其精髓及传统皆不可淘汰,且应世代传承。

    石法威担任客家喃呒师傅已36载。
    民国期间的历史悠久手抄版头坛经文,仍被保留至今。
    民国期间的历史悠久手抄版头坛经文,仍被保留至今。

    他坦言,自19岁离校后就跟随父亲学道,过后再随父亲的师兄钟华安法师学道近10年,师承新古毛万福坛钟法师的他,过后继承父业,虽学道之路顺利安好,但这是永无止境的道路,需终身不断学习及自我提升。

    他披露,由於儿子对学道并不感兴趣,加上年轻人不能刻苦耐劳,也没有收任何徒弟,不过仍有许多人会子承父业,并不会因而失传。

    石法威以“五方米龙”仪式为亡者解药,让生前吃下许多药的亡者解鮵,仪式后将米掺杂银币一包包派发给所有上孝者。
    石法威以“五方米龙”仪式为亡者解药,让生前吃下许多药的亡者解鮵,仪式后将米掺杂银币一包包派发给所有上孝者。

    他说,刚拜师学艺时,入师门时不需要抄经书,但要从日常工作的念经学唱开始,学习了10多年才有机会学习符书,开始学符书的他,已是可以独自完成一半的工作,比如有10套功就掌握了5套。

    他指出,要多久才能学习符书得视个人天赋,或有了特定经验及具备符胆才能开始学写符书,符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,很大程度取决於是否有符胆镇守其中。

    中华道教60年代采用的木制符印,是最重要的法器之一。
    中华道教60年代采用的木制符印,是最重要的法器之一。

    他说,符书一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座这一张符令之内,把守此符的门户。

    60年代使用的鉴阎王钱工具,随着时代转变而被淘汰。
    60年代使用的鉴阎王钱工具,随着时代转变而被淘汰。

    他披露,符书是学无止境及千变万花,只有不断学习及精益求精。

    点主仪式是让亡者家属,在神主牌开光,证明家属有为亡者进行超度仪式。
    点主仪式是让亡者家属,在神主牌开光,证明家属有为亡者进行超度仪式。
    石法威(左)主持敬拜地藏王宝诞庆中元节超度仪式。
    石法威(左)主持敬拜地藏王宝诞庆中元节超度仪式。

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