（务边3日讯）昔日的近打谷虽迟过拉律开采锡矿，但后来者居上，其开采的锡米量于1900年前夕占了全世界的50%！

“位于蒂蒂旺沙与免登山脉（现称为升旗山山脉）之间的近打谷，其盆地表面上的各种石灰岩仅是20%，还有80%仍在地底下。”

近打锡矿工业（砂泵）博物馆副馆长周承隆，在分享甲板和华都牙也的历史故事时强调，拉律（拉律战争后改为太平）于1850年代开采锡矿，也就是最早期开采的地点，所谓的最早开采，是指大规模的蓬勃发展，同期，近打也有开采，但远不及拉律的开采量。

“近打县是霹雳的行政区，因后来发掘大量锡米，霹雳被称为锡米仓，也是生产最多锡米的州属，让马来亚称为最大的锡产国。”

他说，根据1886年地图的黑点显示，务边的人口比甲板多，但一般公认为甲板于1847年便有华人抵达于此，因为该处有神庙刻上1847年的字眼。

“甲板附近的端洛、孟加兰彭葛、万里望、拿乞也有一些人口；怡保只是一个黑点，证明其他地方比怡保更早开埠。”

“尽管锡矿业的后期几乎由华人主导，但在早期是巫裔先开采。当中的变化因素包括华人从中国南部引入的抽水车、英殖民政府与马来皇族的斗争等。”

他认为，百年锡矿业造就许多财富给个人、国家和政府，也留下许多遗迹和故事，除了有潜质打造成为历史旅游景点，其可泣可歌的事迹供后人参阅。

该讲座在务边文物馆举办，由霹雳州华人文化协会及拉曼大学软技能资源部主办，务边历史文物馆、近打锡矿工业（砂泵）博物馆及金宝历史文化馆联办。

运载锡米 大象负重任

周承隆指出，大象在锡矿业里是在建设铁路和马路前的重要交通工具，用于开辟山芭和运载物质，也因为靠近泰国而有驯象的传统。

“近打王（Panglima Kinta）跟大象有密切的关系，驯象是由马来皇族所控制，每捉到10头大象就要进贡皇室1头，而金宝是苏丹驯象的地方。”

他说，大象用于开辟山芭后，让劳工开采锡米，收成后需要大象运载；没有大象就没有锡矿业。

“马来皇族在锡矿业持有拥有权，华人不能贸然进来开采。华裔劳工则是在马来皇族的批准，透过英殖民从中国引进。”

他说，拉律首批20名华工是由酋长隆查化（Long Jaafar）批准带进，他们在槟城港口登陆。

近打谷产量 5年增794%

周承隆指出，近打谷的锡产量于1884至1889年之间，从5000胆（pikuls）增加至4万4700胆，5年时间增加了794%。

“近打只用了5年的时间，超越了拉律40年的锡产量。这两地产量在1880年各增加一倍。”

他说，1890年后霹雳开发更多的锡矿，其1890年的产量，占了全马的三分之二，超越了雪兰莪。

“法国政府知道霹雳有锡矿，便派遣工程师兼地质学家佐汉尔林同（John Errington de la Croix）到该州各地调研，并在1882年出版了书籍。”

他说，书中表明甲板正在如火如荼的开采锡矿，当时有13个矿场在运作，约有500人，巫华裔各占一半。

“基于出版书本需要时间，因此我们推测他应该在1881年到甲板，发现该处的矿业蓬勃发展。”

解决了抽水 华人成主导

周承隆说，采锡面对最大的问题是积水，而华人把家乡的抽水车改良后运用在矿场内，从此逐渐主导整个锡矿业。

“从中国南部下南洋的华人，也把家乡耕水稻使用的抽水车（客家话称为水车）改良后，在矿场内排水，比巫裔的排水更加有效。”

他说，向地底下挖矿数十尺后必定挖到地下水，人也无法下去。若没有把水抽干，就不能继续挖矿。

“早期巫华裔各自采锡时，由于华裔的矿场排水比较好，因此巫裔排水时经过华裔的矿场，华裔也就此抽水‘佣金’。”

他解释，巫裔在采锡时先挖坑，并在附近用支架绑了横木，把矿工在坑挖到的锡矿吊上去，也把水桶放下去抽水上来。

“华裔矿工则把水引进从上面拨水下来，使车轮头转动装上木板的木制链把水排出去，之后可往下挖，节省能力。

洗琉琅 引自苏门答腊

周承隆说，洗琉琅的词源自马来文mendulang，其淘洗锡米方式从苏门答腊引进，到后期的锡矿业依然使用。

“巫裔虽然在后期没有主导锡矿业，但其采矿方式即洗琉琅仍保存，受到后来的大量华裔妇女采用。”

他说，印尼荷兰殖民政府记录，约15至16世纪记载，当地的矿工有淘洗锡米并称为洗琉琅。这里的华裔不谙马来文，因此称为洗琉琅。

“文献记载矿工把木刻成一个盆的形状，用水力把它淘洗出来。黄金也是这样淘。”

另外，他指源自印尼的曼特宁人拉惹阿萨（Raja Asal），因1820年代发生战乱逃至雪兰莪，但又在雪兰莪与叶亚来开战输掉后，才到霹雳开拓矿业，及接管与英殖民不合的马来皇族的矿业。

印尼曼特宁人 参与锡矿业

周承隆指出，雪兰莪于1870至1873发生战争，当时叶亚来与英殖民合作，击败拉惹阿萨，而拉惹阿萨与战败的嘉应州客家人，逃到霹雳发展锡矿业。

“拉惹阿萨从中吸取教训，来到霹雳时与英殖民合作，追捕参与刺杀首任霹雳参政司毕治（J.W.W.Birch）的马来皇族，包括拉惹阿都拉（RajaAbdullah）、拿督马哈拉惹礼拉等人。”

他说，英殖民与7名印尼皇族合作，分别在霹雳和雪兰莪追捕敌人。

“拉惹阿萨立下汗马功劳后，英殖民官瑞典咸（Sweetherham）把拉惹依斯迈（Raja Ismail）在甲板的锡矿场，奖赏给拉惹阿萨。”

拉惹依斯迈是英殖民与霹雳签署邦咯条约前的苏丹，而拉惹阿都拉是签署条约后上任的苏丹。

“上述的斗争事件证明了锡矿业在早期，不仅有华裔和马来皇族经营，源自印尼的曼特宁人也有参与。”

比拉皇宫 由华人建

周承隆说，拉惹阿萨于1879年去世后，其矿业由侄子拉惹比拉（Raja Billah）继承，但前者经营不当，欠下许多债务，后者为了族人扛起责任接下烂摊子。

“拉惹比拉也是马来亚首任行政长（Penghulu），负责征收锡税，所有华裔锡矿家都要缴付。”

他指出，拉惹比拉成功还清债务后重建当时的住所，并称之为阿萨之屋（Rumah Asal），以纪念叔叔继承给他的财产。

“拉惹比拉因征收锡税有功，英殖民奖赏他700元，拉惹比拉则用于建大宫（Rumah Besar），也就是人尽皆知的比拉皇宫（Istana Billah），用来举办官方仪式和活动。”

他说，比拉皇宫是华人所建，其大门用广东的趟拢门，刻上月亮和星星，是巫裔和华人的融合、共生共荣的象征。

立书柬 避免为争水吵

周承隆说，为了让后代的客家人和曼特宁人，不会因从水坝取水时争吵，因此立下书柬，不论哪方要取水需问过对方。

“书柬有爪夷字和中文字，而中文书柬尾端以注明‘不得呀啰（指吵架）滋事’，伤了双方的和气。”

他说，锡矿家邱五合建水坝供开采锡矿，以方便双方取水，但口说无凭便立下书柬。

“拉惹比拉的后代拉惹亚谷（Raja Yaakob），办丰收聚会时皆有巫华裔出席。”

另外，他说甲板在高潮时期约有2000人，镇上有13间妓院，证明当年来马的苦力绝大部分都是男的，也有许多赌坊。

“甲板也出名伐木业，因此于1898年古庙重修后好，信徒扛起正艾巨木木头游行，庆祝新庙落成。”

护士被出卖 受日军虐待

周承隆指出，英殖民选华都牙也为行政区，因为当地在山坡上易于排水，其环境安全舒适干燥，远离潮湿地带也避免患上疟疾。

“二战期间在甲板开办诊所的西贝尔卡迪卡素（Sybil Kathigasu）护士，协助马共为首的马来亚抗日军，以及为落单和迷失路的英国军人，提供医药等人道方面的协助。 ”

他说，她因被间谍出卖而遭日军逮捕，罪行仅仅是有收音机，当时属于严重罪行。

“在拷问期间对她实施各种虐待，包括针头插指甲、拔指甲、灌水、打伤脊椎骨导致半身不遂，脸部遭踩脱；最后判她终身监禁。”

他说，距离华都牙也监牢200公尺的圣若瑟的天主教教堂神父，坚持不离开以保护当地居民，并定期探望西贝尔。

“在她的要求下，神父每晚定时在教堂用钢琴弹圣曲，支撑她的精神直到释放为止。”

兴都庙上 有西洋人像

周承隆说，西贝尔出狱时并没有到医院接受检查，反而到教堂，从门口爬到圣母玛利亚的神像门前，感谢听到她的祈祷。

“此教堂于1892年搭建，花费2万令吉，并在1928年重新盖过。”

他说，犯下战争罪行的日军在二战结束后，遭英殖民逮捕控上法庭，而当年虐待西贝尔的日军官Yoshimura，于1946年2月19日审判、20日定罪并在太平监狱被吊死。

“基于日军在有屠杀行为，因此英殖民命令日军指出埋葬尸体的地点，即华都牙也监牢附近墓园里面，共挖出83具尸骨。”

此外，周承隆说，策划搭建凯利古堡的凯利，为了纪念建设的印度劳工，特地找地建物资和兴都庙，庙上有西洋人像，印度人把他当神拜。

“与凯利互相炫耀财富的贝克，在广福岩投资锡矿场，并在1905至1920年赚取146万元，缴税给政府共17万元。”

*部分照片由周承隆提供